邓小平如何写稿改稿？

袁紫龙

邓小平一生非常重视稿件的整理、写作和修改等工作，几乎各个时期都在和稿件密切地“打交道”。对于和稿件有关的工作，邓小平有着独到的见解，并形成了独特的风格。

一生都在和稿件“打交道”

青少年时期的邓小平曾经留学法国。在法国勤工俭学期间，他担任过周恩来的助手，做过《赤光》杂志的编辑。在办报过程中，他态度严谨、认真，刻字清晰、有力，印刷清楚、漂亮，装订简雅，因此有了“油印博士”的雅称，同时也积累了不少撰稿、改稿的经验。

1928年到1929年，他在中共中央机关担任秘书长一职，起草了不少重要文件的原稿。在长征前和长征中，邓小平还指导主办了《红星报》，其中的许多文章是他亲自撰写或校改的。

全国性抗战和解放战争时期，有许多党内的报告、文章以及军事的作战计划、电报等稿件，都是由邓小平执笔的。新中国成立后，邓小平主政西南地区。其间，他更是特别强调“笔杆子”的重要性。改革开放以后，邓小平作为党中央第二代领导集体的核心，更是亲撰或主持组织、审阅以及审改了一系列党和国家的重要文件。《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的手稿，就是其中的典型代表之一。

1950年5月16日，邓小平在西南区新闻工作会议上所作的报告中，着重强调了“笔杆子”的重要作用。在这次讲话中，邓小平指出，拿“笔杆子”是实行领导的主要方法，要求领导干部自己要学会拿“笔杆子”。

邓小平还说：“用笔是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。”同时，他也特别强调“要同各地区领导同志谈通，说明拿‘笔杆子’的重要性，不懂得用‘笔杆子’，这个领导本身就是很有缺陷的”。最后，对于“笔杆子太重”，不会写的问题，邓小平说：“写文章也不是很困难，主要是要意思好。领导同志具备这个条件：了解情况比较多，看问题比较全面、正确。技术方面的问题是次要的，自己努力，别人帮助，慢慢就会提高。”邓小平还嘱咐道：“凡不会写的要学会写，能写而不精的要慢慢地精。”

写稿风格和习惯：“深思熟虑，一挥而就”

邓小平“深思熟虑，一挥而就”的写稿风格和习惯，与他长期的军事生涯是密不可分的。对于这一点，许多曾经和邓小平一起战斗过或者共事过的战友、同事都有着非常深刻的印象。

梁必业将军回忆：“小平同志写东西快，大家形容他写东西是‘倚马可待’。有一次朱瑞主任催邓小平写一个连队讲话材料，他说：‘这个好办。’马上找来一张纸，用一支铅笔，没有桌子，就在膝盖上写，很快就写好了。”这也是邓小平写稿的一大特点。

1946年2月下旬的一天，刘伯承、邓小平突然接到党中央、毛主席的电报。电报中说，近日马歇尔、张治中、周恩来三人小组要到新乡视察停战的执行情况，要双方司令官刘伯承、刘峙前往汇报商谈，并带一份备忘录送给三人小组。参谋长李达将此事布置给梁军写。晚饭后，刘伯承、邓小平来到作战室。刘伯承看见梁军正在写，便问：“怎么样？明天上午能拿出来吗？”梁军回答：“比较紧张。”邓小平略加思考后说：“多拿点纸来。”他点燃一支香烟，挥毫行文，3个多小时就写完了。

然后，他又用了10多分钟的时间，从头到尾看了一遍，把个别地方字句斟酌修改了一下，就把文稿递给刘司令员。刘伯承看了后点了点头说：“好，好！写得好！这一下我就放心了。

”据曾任第129师司令部作战科科长和晋冀鲁豫野战军司令部作战处处长的张廷发回忆：重要文电，小平同志亲自草拟，不要旁人代劳。《邓小平文选》第一卷中的《五年来对敌斗争的概略总结》《敌占区的组织工作与政策运用》和《根据地建设与群众运动》三篇文章，是邓小平在太行山温村会议上的报告和总结，全是小平同志亲自草拟的，没有要别人帮着写一个字。那时没有秘书机构，也没有专管资料的人员，就叫我们作战科的几个人帮着抄写，帮着油印，帮助找资料。有关军事及对敌斗争的部分素材，就是由作战科提供的。

于光远曾回忆邓小平组织起草《解放思想，实事求是，团结一致向前看》讲话稿的过程。1978年12月，中央工作会议开了20多天，到了该结束的时候了。闭幕会上，华国锋是要讲话的。除他讲话之外，大家都认为邓小平和叶剑英一定会讲话，不可能不讲。

12月初，胡耀邦找于光远谈为邓小平起草在闭幕会上讲话稿的事情。12月2日，邓小平找胡耀邦和于光远到他家里谈起草在闭幕会上讲话稿的问题。邓小平自己写了一个讲话稿的最初提纲，一共有7个问题：一、解放思想，开动机器；二、发扬民主，加强法制；三、向后看是为了向前看；四、克服官僚主义、人浮于事；五、允许一部分先富起来；六、加强责任制，搞几“定”；七、新的问题。在提纲的最前边，邓小平还加了“对会议的评价”这个问题。所以，加起来是8个问题。

改稿：态度严谨，讲究实事求是

邓小平对改稿的态度是很认真、很严谨的，并把他实事求是的工作作风融入了进去。

1956年2月，中共中央派出一个代表团，应邀出席在莫斯科召开的苏共二十大。代表团团长是朱德，代表团成员有邓小平、王稼祥、谭震林等人。代表团到达莫斯科后，进一步研究了在大会上发言时如何谈苏联对中国的经济援助问题，朱德将讲话稿的初稿交给邓小平斟酌和修改。邓小平看后提出两点修改意见：第一，不要先讲苏联对我们的支持和援助，支持和援助是相互的，因此还是讲中苏条约签订后6年来两国的互相密切合作和互相支持。第二，讲苏联对我们的援助要注意分寸。他把原稿中所写的苏联对中国人民恢复和发展自己国家经济的努力给予了“巨大的、全面的、系统的和无私的援助”中“巨大的”三个字删去。经这样修改后，这个问题的提法就更加准确和切合实际了。

邓小平还主持了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的起草工作。从1980年3月到1981年6月，邓小平多次谈过对决议稿的起草和修改的意见，收入《邓小平文选》第二卷的就有9次。从上述谈话，即可看出邓小平对起草该文件的严谨态度和重要贡献。

毛泽东曾对邓小平写的稿子赞赏有加

邓小平写的稿件，很受毛泽东的赞赏。毛泽东对邓小平简短且总能抓住要害的文风很感兴趣。

杜润生在《小平同志的气度和风格》一文中写道：“转出大别山以后，总结这次行动的经验教训，其中除作战问题外，另一关键是要解决新区土改中的政策问题。”在中原局会议后，邓小平给党中央和毛泽东写了报告。他在报告中提出：第一，用减租减息代替平分土地。第二，取消分浮财。因为当时多数群众还没有真正发动起来，虽然用行政命令包办代替的办法实行了分配，其结果是多数群众不敢接受，即便接受了，共产党的部队一走，又要还给地主了。邓小平说：“这是冒险主义，把地主推到敌人一方。”再就是，邓小平提出，我们既然不能建立新政权，就该利用旧政权，维持秩序，乡政府可以利用，避免混乱。这不但对当地居民有利，对我军筹措军用粮草也有利。

看了邓小平的报告后，毛泽东批示：政策和策略是党的生命。人们不是执行正确的政策，就是执行错误的政策。他要求各地党委书记，一年做几次综合报告讲政策问题。毛泽东称赞道：“看了小平同志的报告就好像夏天吃了冰激凌一样，很痛快。”

（转载自：中国民族博览  ID：fengmianzhongguo）

遥望苏东坡头顶的星空明月

王树成

四十年来，我曾数次造访东坡的“故里”黄州，并在涂兄(普生)陪同下漫游或荡舟于赤壁山下，以慎终追远、缅怀先贤。   

昨夜追寻罗振宇先生的《文明之旅》至1082年，即大宋元丰五年。随其精彩演讲，自己仿佛也置身于赤壁江心月光撒满的那一叶小舟。特别是，他选用的那幅天文学家推衍出千年前东坡先生头顶那片赤壁的星空明月(见下图)，更使人心襟澄澈，几经揣度，留下无尽遐思。

当年赤壁之上的这片星空、这轮明月，为何竟然拥有如此的灵性，又何以如此垂青落魄的苏轼？竟将他的人生“至暗”，催生了他向“东坡”的人生蜕变和精神涅槃。   

在这一年的星空之下，他不仅创作出名垂千古的前后《赤壁赋》，还留给世人那首“大江东去”的《赤壁怀古》以及“莫听穿林打雨声”的那份洒脱。   

同年寒食节，他还创作出《寒食帖》，以行书挥洒胸中块垒，被后世誉为“天下行书第三”，与王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》并称中华书法殿堂中的三件瑰宝。‌   

1082年的星空，至今垂顾人间，赤壁的江水依然淘洗着岁月风尘。当我们饱经风雨，或行至路之尽头，那黄州的东坡便从时光中浮现——它从来不是命运的馈赠，而是一个人用灵魂在精神的荒原上犁出的印记。俯身时，他是承受者；起身时，便成创造者。   

东坡的人生经历，似乎无时无刻地在警示着后人:别放平，别倦怠，你的每一滴心血，滴灌的都是脚下的沃野，或许你也会得到头顶明月的一份钟爱。

（王树成，高级编辑，全国政协第十二、十三届委员，曾任人民日报海外版总编辑。现任中国中外名人文化研究会理事长。）

联壮山河锦春秋：彭崇谷楹联的家国情怀与艺术境界

中国访谈网文章：

在中国传统文化的璀璨星河中，楹联以其独特的对仗之美、声律之调，成为浓缩民族智慧的艺术瑰宝。近日，通过对彭崇谷先生的深度采访，我们不仅领略了他在诗词赋、书法、绘画等方面的深厚造诣，更深刻感受到了他对中国传统楹联文化的独到见解与精湛创作。

彭崇谷先生曾赋诗云：“一双对句意深长，风景人文几字装。莫道西文为圣物，难齐联语古今香。”这短短二十八字，既是他对楹联文化地位的尊崇，也是他创作生涯的真实写照。

家国情怀：于尺幅间吞吐山河气象

彭崇谷先生的楹联创作，首要特征便是那股扑面而来的家国情怀。他在2013年出版的《衡山新语》与2021年的《楚徒行吟集》中，共收录对联(含挽联)180余首。这些作品宛如浓缩中华精神的立体画卷，在墨痕深处熔铸了坚韧的文化精魂。

在题湖南联中，他写道：“八千里湘江济海，九万寻衡岳擎天。”这一联中，先生以夸张的数字与雄浑的意象，构建了一个顶天立地的湖湘地理空间。“济海”与“擎天”两个动词的运用，精妙地将湘江的奉献精神与衡岳的担当气概拟人化，暗喻湖湘儿女对国家民族敢于责任担当、乐于无私奉献的群体人格。

这种情怀在题衡阳保卫战联中达到了悲壮的高峰：“剑断湘江，怒歼倭寇惊四海;血喷猛士，死卫家邦纪千秋。”上联以“剑断湘江”的奇崛意象象征抗战到底的决绝心志，下联以“血喷猛士”的惨烈画面彰显牺牲精神。这不仅是对一场战役的记录，更是将地方保卫战升华为中华民族不屈的集体记忆。

此外，他另一副题湖南联：“千里春江滋楚地，孕三湘俊彦，兴千秋伟业;万寻衡岳镇乾坤，迎四海风云，壮万里河山。”则是从更宏大的时空尺度，书写了山川与文明的关系。他认为湖南山川的伟大，不仅在于其自然之雄伟，更在于其“孕俊彦、兴伟业”的文化功能。这种担当意识，隐隐继承了杜甫“位卑未敢忘忧国”的责任担当，让自然景观拥有了历史的厚度。

辩证智慧：于方寸内探寻处世之道

彭崇谷先生创作了大量的言理联，这些作品不仅对仗工整，更展现了中国智慧中的辩证思维与人生哲学。

他写道：“事到难时须放胆，人于顺境务慎行。”这副对联简洁有力地道出了处世的两极智慧：遭遇困顿磨难时，要有破釜沉舟的大胆突破;而身处顺境繁华时，则必须保持如履薄冰的谨慎。这种辩证思维在 “进退宽天地，诗书惠人生” 中得到了进一步升华。在他看来，进退并非简单的利益取舍，而是一种天地般广阔的思想境界;诗书亦非死知识，而是滋养生命、审时度势的甘泉。

最令人拍案叫绝的莫过于：“是非当有春秋鉴，情理何须泾渭明。”此联将历史的客观判断(春秋鉴)与人情的主观体悟(情理)并置，充满了儒家关于处理“经”与“权”关系的哲学智慧。它告诉世人：世间是非曲直，或许一时难以分辨，但历史终会给出公正结论;而在日常为人处世的小事上，则不必非要分出个泾渭分明。这种“大智若愚”与“难得糊涂”的修养，体现了原则性与灵活性的高度统一。

语言艺术：在飞扬文采中构筑诗意

彭崇谷先生的楹联具有卓越的语言艺术，文字飞扬间充满美感。在赞美祖国山河时，他擅长通过数字的巧妙运用来营造空间的张力与时间的循环。

他应约为湖南省经济社会发展成就展撰联：“凝心谋发展，千里湖乡千里画;奋力惠民生，四时福祉四时歌。”这里的叠字运用，将发展成果与百姓幸福感描绘得如画如歌。而在题耒阳蔡伦竹海联中：“万亩修竹，千里清江，胜境桃源无二处;八方游友，四时雅兴，人间乐土第一乡。”“万、千、八、四”的数字变化，不仅营造了辽阔的视觉感，更将人文气息与自然景观完美融合。

即便是短联，先生亦能以少胜多。题张家界山水画联仅八字：“雁舞一空近，峰横万岭雄。”以“雁舞”的动态微小，反衬出“万岭”的静态雄伟，构图极具空间透视感。

而在题礼陵兰宜坡潘氏宗祠联中，其技巧性更臻化境： “此地兰宜，春、寒、建、墨、蕙皆秀，芬芳远播;宗门户旺，忠、孝、仁、勤、廉俱行，福禄长存。” 先生巧妙地将兰花的五个品种(春兰、寒兰、建兰、墨兰、蕙兰)比喻潘氏各支系，并与中国传统道德“忠孝仁勤廉”相对。既赞誉了地灵人杰，又深刻阐述了家族兴旺的根源在于弘扬美德，其文学性与思想性高度统一。 

高洁人格：借物喻志与人格的寄托

彭先生的对联无不体现出对高尚人格的追求。他为湘乡褒忠山忠孝文化园题联： “诗书增睿智，勤俭正家风” ; “忠仁继世壮家国伟业，孝悌传家开世代欣荣。” 这些对联充分说明了他对“忠、孝、仁、义”等传统美德的推崇，认为这是国家强盛、民族兴旺的基石。

中国文人善于借物喻志，彭先生深得此中精髓。他笔下的“修竹”隐喻虚心劲节，他在宁乡灰汤镇撰联提到的“栽花育草”则隐喻培育美德。最能体现其超然物外博大胸襟的，是这样两副对联：

其一：“棋走楚河汉界，胸怀西域南疆。” 这种将心灵斗智的博弈与保卫边疆、关乎国防安全的责任感相联系，体现了联家心中随时牵挂国事的担当。

其二：“百尺楼台邀日月，几张草纸写春秋。” 以及 “万里河山收眼底，一弯明月捧怀中。” 这种超然于世俗名利、摆脱物欲束缚的境界，尽显中国传统文人的清雅与博大。

时代脉动：豪迈风格与临机应变的艺术

彭崇谷先生的艺术风格典型地表现为豪情四射、大气磅礴。他善于在深远的历史跨度中承载人文情感。

2018年，他为庆祝新中国成立69周年撰写： “六九芳华，不改初心风光无限;九州才俊，放飞梦想豪气冲天。” 这种阔大的气象同样出现在他为兰宜坡潘氏宗祠写的另一联中： “源流自都梁，三百年兴兰宜之地，千山清秀;宗风承孝义，十七代育经纬之才，四海雄风。” 这些联语不仅横跨地域空间，更穿越历史长河，将国家成就与家族繁衍尽收笔端。

更为可贵的是，彭先生在创作中实现了时代精神的创造性转化。他将题材拓展至乡村振兴、经济成就等现代领域，并在文言基调中融入当代词汇，使对联雅俗共赏，成为“活”的生命体。

采访中，我们还得知了一个关于先生“临机应变”的趣闻。2025年11月，在送文化下乡活动中，艺术家周易请先生题词。先生原拟： “九歌吟雅韵，乡野现文光。” 但书写时不慎将“雅韵”写成了“野韵”。若按原句，下联的“乡野”便显得重复。先生灵机一动，随即将下联改为： “农舍现文光。” 这一改动，不仅避开了文字重复，更让“野韵”与“农舍”形成了一种更为朴实、亲民且形象贴切的意境，比初稿更具神采。

在对联格局中开创精神天地

纵观彭崇谷先生的楹联艺术，我们可以清晰地看到，他的笔墨既深深扎根于祖国的山川沃土，又精准地通向华夏文明的精神山脉。这些对联超越了一般的修饰功能，成为承载中华价值观念、传递时代精神的艺术载体。

透过这一扇扇文学的窗口，我们不仅欣赏到了汉语对仗的韵律之美，更触摸到了一个文化学者对传统的敬畏、对家国的深情、对人生的洞见。在传统文化复兴的今天，彭崇谷的创作告诉我们：古老的文学形式完全可以焕发崭新的生机。在有限的字数格局中，能够开创出无限的精神天地，这正是彭崇谷楹联艺术的真正魅力与价值所在。

(彭崇谷，诗人、赋作家、书法家。曾任中华诗词学会第三届，第四届副会长，湖南省诗词协会第四届会长；现任中国楹联学会、中华诗词学会顾问，中华诗词学会当代诗词曲赋联精品研究委员会主任。)

枯荷赋

曹育民

寒塘仄径，孤影清霜。褪红裳而抱雪魄，辞翠盖以凌沧浪。荷者，生宜清浅，死近苍茫。风骨既成，愈凋愈显；精魂未散，愈老愈强。

观其体也：素茎槁立，瘦骨孤标。承西风如负铁戟，举穹庐敢作天桥。宁折于澌流，不摧以狂飙。虽失翠裙之旖旎，犹存玉节之岧峣。污泥安能腐其志？寒水焉得蚀其腰？

察其神也：形骸虽败，意态超然。夕照残柯，铺金影于霜岸；秋霖滴叶，作铜琶于夜阑。任水鸭凫游其下，任流云栖泊其巅。鹤立寒汀，不羡秾桃之灼灼；魂归大块①，何惭衰柳之娟娟？

至若秋深水冷，万木披霜。泽畔悬垂，莲子如珠藏玉匣；根茎深隐，白藕似玉卧冰床。听雨留声，成樊川之绝句②；传灯续焰，待越女之新妆。孤蓬不羡春波暖，铁骨只期岁序长。向死而生者，其志可穿金石；于寂中守者，其心自在沅湘。

嗟乎！荣时有清妍之态，槁时见傲岸之姿。风摧其面，愈显嶙峋之骨；寒淬其身，愈彰澹泊之思。非随波逐流之辈，乃立地擎天之师。零落未改其直，苍茫难掩其奇。此枯荷之风骨也，萧瑟人间谁得似？冰魂照水自成诗。

注释：

【1】大块:古义指大自然或大地

【2】樊川:唐代著名诗人杜牧的别称‌，因其在樊川拥有别业并著有《樊川集》而得名

（曹育民，河北省元氏县人，1945年出生，教授。天津外国语大学1967届英语专业毕业，在高校讲授英语数十年。2006年退休。喜欢古典诗词，退休后坚持写作，诗词作品曾在人民日报(海外版）、中华辞赋、中老年时报、今晚报和诸多电子刊物上发表。《西柏坡赋》被收录于《中国共产党百年百事赋》。）